Na antiguidade grega, o que chamamos de salário atualmente tinha o nome de látron, paroxítona, correspondente como derivada ao verbo latréo, que traduzimos por servir, donde nos vieram o culto de latria, que vem a ser adoração verdadeira a Deus e idolatria, que vem a ser a adoração às falsas divindades.

O látron era o salário devido às mercenárias e domésticas. Passando para os romanos, a tradução latro ficou significando o servo mercenário, o soldado, de modo geral, os que serviam a troco de estipêndio, de salário, de remuneração, certa ou fixa, fossem livres ou escravos.

Paulatinamente se foi operando uma corruptela do vocábulo, decorrente de um processo de decomposição que vinha afetar profundamente a ética da instituição. O caso é que nos exércitos romanos, a certa altura de sua história, os soldados foram-se tornando salteadores, à mão armada, pilhando tudo e tudo saqueando sem alma nem disciplina, pelo fato de lhes não pagar o governo imperial os vencimentos prescritos por lei. Chegara a todos os auges a desmoralização política romana, por obra e efeito da insídia do poder público. E a queda dos costumes, que haveria de levar ao abismo, entre outras tantas causas, o império romano, arrastou consigo na mesma queda desastrada a velha palavra látron.

O sentido dela de pronto se deixou contaminar das conjunturas históricas desagradáveis. Não mais aqueles latrones romanos (soldados ainda incorruptos do exército imperial) porém dali por diante aquilo que ficou traduzido em vernáculo pelo termo ladrão, que os dicionários registram e definem.

Pr Marcelo Oliveira

Desde o tempo de seminário que gosto mais de Hebraico que de Grego, embora este seja mais fácil. Mas ultimamente dediquei-me um pouco mais ao Grego, para fazer algumas leituras.

Por isso, prestei atenção num trecho do livro O pastor contemplativo, de Eugene Petersen. Ele me é uma espécie de guru. Respeito-o muito e sempre aprendo dele. Neste livro, ele tem um capítulo sobre a voz média, no Grego. Não se preocupe! Não serei mais confuso que o habitual.

Em Português não há o correspondente à voz média. Há a voz ativa (cometo a ação) e a passiva (sofro a ação). Na voz média, “participo ativamente de uma ação  que outra pessoa inicia”.

Ele compara a vida cristã com a voz média grega. Diz ele: “Não manipulamos a Deus (voz ativa) nem somos manipulados por Deus (voz passiva). Somos envolvidos na ação e participamos de seus resultados, mas não a controlamos nem a definimos (voz média)”.

Deus não impõe a vida cristã sobre nós. Ele não nos empurra um pacote pela goela. Diz 1Timóteo 2.4: “Ele quer que todos sejam salvos e venham a conhecer a verdade”. Nem todos se salvam nem conhecem a verdade. Muitos se perdem: “A porta estreita e o caminho difícil levam para a vida, e poucos encontram esse caminho” (Mt 7.14). Ele não salva ninguém contra sua vontade. Ele não nos impõe sua vontade. Não somos fantoches com ações sem valor moral.

Nós não impomos lhe nossa vontade. Isso de ordenar, declarar e reivindicar não soa sadio. Jesus ensinou a pedirmos a vontade de Deus: “Que a tua vontade seja feita aqui na terra como é feita no céu!” (Mt 6.10).  Declarar e ordenar são arroubo infantil de quem desconsidera a Bíblia. É um baixo conceito de Deus. Jesus se submeteu à vontade do Pai: “Meu Pai, se é possível, afasta de mim este cálice de sofrimento! Porém que não seja feito o que eu quero, mas o que tu queres” (Mt 26.39).

Vida cristã é vida partilhada com Deus. Ele não nos obriga e não o forçamos. Na vivência diária  amadurecemos espiritualmente. Conhecemo-lo mais, buscamos agradá-lo, ele nos esclarece e mostra que muitos de nossos “desejos espirituais” são, na realidade, mundanos, e submetemos à sua vontade. É o que diz Romanos 12.2: “Não vivam como vivem as pessoas deste mundo, mas deixem que Deus os transforme por meio de uma completa mudança da mente de vocês. Assim vocês conhecerão a vontade de Deus, isto é, aquilo que é bom, perfeito e agradável a ele”.

Belo exemplo da voz média. Não somos agentes do processo. Nem sofremos abuso espiritual. Vivemos com ele, somos transformados por sua Palavra, e nos ajustamos espiritualmente.

Há gente na voz ativa: quer mandar em Deus. Confunde-o com energia cósmica. Há gente passiva. Espera que Deus faça tudo. Voz média é isto: nós e Deus  andamos juntos, e o que ele começa em nossa vida recebe nossa participação.

Pr Isaltino Gomes

Havia na Grécia mais remota os kosmetés, isto é, funcionários encarregados de dirigir e educar os jovens. Com o tempo, o nome se estendeu ainda aos camareiros, criados de quarto incumbidos da higiene de seus senhores, sendo a missão atribuída, entre as damas, a outras damas cabeleireiras, pois as cabeleireiras sempre foram objeto de muito cuidado e sérios zelos, não só da parte de mulheres como de homens.

Sabe-se que cabelos curtos ou raspados eram sinal de inferioridade e de escravidão. Assim, a palavra kosmétes entrou no vocabulário helênico para nos dizer de todo aquele que ordena, organiza, embeleza, seja serviçal ou armador.

Ora, sabemos o que quer dizer cosmético entre nós. Os dicionários informam que são ingredientes com que se procura a beleza da pele e dos cabelos. Positivamente grego o vocábulo e quase inalterável o seu sentido até nós, tão constantes que são através dos séculos os cabeleireiros e a vaidade humana. Mas não é tudo. Se vamos adiante, encontraremos um fato lingüístico muito curioso.

As ideias de cosmético, cabeleireiro [a], adorno, enfeite vão entrar em íntima relação com outro vocábulo que nada nos diz acerca do segredo de sua origem. Refiro-me a palavra Cosmos. Primitivamente, Cosmos não era esse Universo, diante do qual os filósofos cismam, os cristãos meditam, os poetas sonham. Kôsmos era o vestuário das mulheres atenienses, incluindo-se nele todos os adornos e jóias e adereços e feitiços dos seus famosos guarda-roupas. Portanto, Cosmos e Cosmético nasceram de um tronco comum relacionados com a elegância e a beleza femininas. Vaidade nos cabelos e vaidade nos vestidos. Aliás o vocábulo Kôsmos não se restringe a sinônimo de universo, mas também ainda o sentido de ordem, decência, conveniência, constituição (no grego atual), enfim coisa perfeitamente organizada. Figuradamente conserva, como vestígio de sua origem, as acepções crescentes de adereço, honra e glória.

Pr. Marcelo Oliveira

“Disse, pois, Tomé, chamado Dídimo, aos seus condiscípulos: Vamos nós também, para morrermos com ele” (João 11.16).

Poucas palavras expressam um compromisso tão grande como estas de Tomé. Jesus insiste em retornar a Judéia (11.7). Seus discípulos tentam dissuadi-lo (11.8), mas ele se mantém irredutível. É quando Tomé concita os demais a irem, mesmo que seja para morrer com ele.  Verdade é que, como os demais, acabou fugindo (Mt 26.56). Mas recuperou-se, gastou sua vida na obra missionária, e morreu como mártir. Desta maneira, sua fala não foi retórica. Ele foi para morrer por Cristo. Cumpriu o que disse.

Tomé nos mostra como se manifesta a verdadeira fé. Vemos hoje uma fé infantil, em que as pessoas buscam apenas bênçãos, reivindicam, declaram, mas nao se comprometem a ponto de mostrarem-se dispostas a morrer por Jesus. Isto nos deixa com cristãos imaturos, que não se engajam e vêem o cristianismo apenas como algo por receber de Deus.

Jesus censurou uma multidão que o seguia por causa dos pães: “Em verdade, em verdade vos digo que me buscais, não porque vistes sinais, mas porque comestes do pão e vos saciastes” (Jo 6.26). São os cristãos “Enche minha barriga, Senhor!”. Hoje vemos seus parentes: “Enche-me de bênçãos, Senhor!”. São cristãos que não amam ao Senhor, apenas suas bênçãos. Mas a essência da vida cristã é o amor a Deus, não às suas bênçãos!

Assim diz Mateus 10.37-40: “Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas”. Isto é vida cristã! Como é significativa uma das linhas do hino 62 do HCC: “Eu te amo na vida e na morte também!”. A verdadeira fé é aquela que ama ao Senhor, em qualquer circunstância, independente do que ele nos dê. Ele já deu, e muito, no Calvário: o perdão dos pecados, a adoção de filhos, a vida eterna. Um amor tão grande merece uma fé grandiosa, como a de Tomé, que mostre que estamos dispostos a morrer por ele. Mas, quantos dos cristãos infantis que seguem a Jesus por causa de bênçãos, estariam dispostos a morrer por ele? Porque uma coisa é amar as bênçãos, e outra é amar o Senhor das bênçãos.

Conta-se a história de uma louca que carregava em uma das mãos um balde com água, e na outra um archote aceso. Quando lhe perguntavam o porquê de tão estranha bagagem, ela respondia: “Com esta água, eu queria apagar o fogo do inferno, e com este fogo incendiar o céu. Para que Deus fosse amado pelo que é e não temido ou amado pelo que pode fazer por nós”. De louca a mulher não tinha nada. Pelo contrário, até nos ensina uma lição: devemos estar dispostos a amar o Senhor até à morte, se preciso for. Pelo que ele é, e não por suas bênçãos.

Esta é a verdadeira fé, a que não faz de bênçãos a sua força motriz, mas que se origina no autêntico e sincero amor a Deus. Que cada um de nós tenha a coragem de Tomé, de caminhar com o Senhor em qualquer circunstância. Mesmo se for para o sofrimento. Até para a morte. Jesus merece nossa lealdade.

Pr Isaltino Gomes