Expoentes da Palavra
Foto: Da esquerda para a direita: Pr Ciro, Dr Shedd, Pr Marcello
Deus tem coroado a minha vida com a amizade de “grandes” homens de Deus. Nesta semana tive a grata satisfação de conhecer pessoalmente o amado pastor e escritor Ciro Sanches Zibordi.
Pr Ciro Sanches, é um homem de Deus, simples, simpático, e acima de tudo um expoente da Palavra de Deus. Estivemos juntos por dois dias na rádio Musical FM 105,7 – onde participamos do programa Crescendo na fé, cujo apresentador é o meu amigo Pr Sézar Cavalcante, que com carinho tem nos dado a oportunidade de participarmos deste programa que tem abençoado milhares de vidas na cidade de São Paulo.
Na terça-feira, Pr Ciro esteve comigo na aula de pós-graduação com o Dr Russell Shedd, um dos maiores teólogos brasileiros da atualidade. Dr Russell Shedd nos brindou com uma brilhante exegese de Gálatas 5, característica peculiar deste servo do Senhor, que há mais de 50 anos estuda as Sagradas Escrituras.
Convido a todos a ouvirem o programa “Crescendo na fé”, que acontece diariamente na rádio Musical FM 105,7 das 12h00 às 13h00.
A Deus toda glória!
Em Cristo, Pr Marcello de Oliveira
P.s – O programa “Crescendo na fé”, pode ser acessado pelos internautas do Brasil e do mundo clicando no site: http://www.faculdadebetesda.com.br/ – basta clicar no link da rádio Betesda, e ouvir.
Os termos da adoração no A.T
“Adoração é a submissão de todo nosso ser a Deus. É tomar consciência de sua santidade; é o sustento da mente com sua verdade; é a purificação da imaginação por sua beleza; é a abertura do coração a seu amor; é a rendição da vontade a seus propósitos”
queima-me no inferno;
se te adoro na esperança do paraíso,
exclui-me do paraíso;
mas se eu te adorar por ti mesmo,
não esconde tua beleza eterna.
Três palavras hebraicas são traduzidas por “adoração” em nossas versões:
Nele, que procura os verdadeiros adoradores
A sabedoria de Salomão
Foto ilustrativa: A Rainha de Sabá visita o Rei Salomão.
Tu granjeaste amplo renome por tua sabedoria. Deixa que te proponha algumas perguntas para ver se de fato és tão sábio como todo mundo afirma.Podes perguntar, minha Rainha, disse o Rei Salomão.A Rainha de Sabá colocou o primeiro enigma:
“Dize-me, sábio Rei Salomão,
Que águas são essas, que não
Nascem da pedra, chão ou monte
E embora venham da mesma fonte,
Ora amargas, ora doces são?”
O Rei Salomão ficou pensativo por um momento e então respondeu:
“As lágrimas não vêm do chão,
E é doce o pranto da emoção.
Feliz. Amargo é o pranto, Da dor, tristeza e desencanto.”
A rainha sorriu diante da rápida resposta e logo lhe propôs outro enigma:
“A minha mãe me deu um dia
Presentes dois – que alegria!
Um veio do alto mar infindo,
Guardado num estojo lindo.
O outro veio das entranhas
Escuras, fundas, das montanhas”.
A resposta de Salomão veio quase sem qualquer hesitação:
“Finas pérolas, brilho irrisado,
Ricos anéis, ouro lavrado.
Beleza pura e poder do ouro”.
Rainha, descobri o teu tesouro?
A pergunta era desnecessária, já que o Rei Salomão sabia que havia acertado a resposta do enigma.
A Rainha de Sabá concordou sorridente e apresentou o terceiro:
“Rei, muito sábio, tu podes dizer:
Quem, sepultado vivo, no fundo
Da terra, longe do sol e do mundo
Morre – e no entanto, torna a viver”?
A sabedoria de Salomão não falhou também desta vez, quando respondeu:
“A sementinha sepulta no chão
Faz nascer a espiga, o dourado grão.
E aquele que ali a enterrou
Colheu boa safra e se regalou”.
A Rainha de Sabá prosseguiu:
“O que é que gira alegre no ar:
Caindo do céu no chão, sua pureza
Se vai e morre toda a beleza”?
O Rei Salomão respondeu:
“A neve, caindo do céu distante,
Desce à terra, leve e dançante.
O homem pisa na sua brancura.
E acaba com a sua beleza pura”.
A Rainha de Sabá não resistiu à vontade de fazer mais uma pergunta: Dize-me, Rei e responde-me logo:
“Dádiva da natureza ao fogo,
Que rios ocultos sob terra e monte,
O homem bendiz; e bendiz sua fonte”?
O Rei então respondeu:
“Dum solo da mais rica natureza,
Brota, faiscante, da profundeza,
Óleo precioso, que então alimenta
O fogo que ao mundo ilumina e esquenta”.
A Rainha de Sabá estava maravilhada com a sabedoria do Rei Salomão e as suas perspicazes respostas. Pensou bastante numa maneira de espantá-lo e finalmente disse aos seus servidores:”Vamos pegar os meninos e meninas que trouxe comigo e os vestiremos com roupas exatamente iguais”. Então veremos se o Rei será capaz de d
istinguí-los uns dos outros.
Dito e feito. A Rainha trouxe um grande grupo de crianças diante do Rei Salomão. Estavam todas vestidas exatamente iguais. Era impossível distinguir os meninos das meninas só pelo olhar. O Rei Salomão deveria inventar uma maneira de separá-los.
O Rei examinou pensativa as crianças paradas à sua frente. Súbito, chamou seus servos e mandou que trouxessem baldes com água e os colocassem diante de cada criança.
“Agora, queridas crianças, só o que precisam fazer é lavar suas mãos com a água que mandei colocar à sua frente”.
Mas o Rei Salomão avisara seus servos para não fornecer toalhas a elas.
O Rei observava as crianças enquanto cumpriam sua ordem. Quando terminaram de lavar as mãos, olharam em volta mas não viram as toalhas. Algumas crianças começaram a secar as mãos nos seus aventais.O Rei Salomão pensou: “Essas são meninas, porque elas estão acostumadas a enxugar as mãos nos aventais; mas os outros, parados sem jeito, com a água pingando das mãos, certamente são os meninos”!
Então o Rei mandou todos os meninos ficarem de um lado do seu trono, e as meninas do outro lado e disse à Rainha de Sabá:
Aqui à minha direita estão os meninos e à esquerda, as meninas.
A Rainha de Sabá não podia conter sua admiração pela sabedoria do Rei Salomão. Dirigindo-se aos seus oficiais e conselheiros, exclamou:
“Estou tão feliz de ter feito esta longa viagem para ver o Rei Salomão, pois ele é na verdade o mais sábio de todos os homens”!
E então a Rainha de Sabá desceu de sua cadeira e curvou-se ajoelhada diante do trono do Rei, e disse:
“Tu és abençoado por Deus, pois nenhum mortal jamais andou sobre a terra com tal sabedoria como a tua, disse a Rainha reverentemente”.
MELQUISEDEQUE – O “misterioso”
2) O argumento doutrinário: Cristo e Arão (Hb 7.11-25)
Arão, como também tomou o lugar de Arão! Não é mais “a ordem de Arão” ou a “ordem de Levi”. É, para sempre, “a ordem de Melquisedeque”. Agora você está perguntado: Por que Deus realizou uma mudança tão radical?
Qual é a conclusão dessa questão? Hebreus 7.25 declara: “Por isso [porque Ele é o Sumo sacerdote eternamente vivo e imutável], também pode salvar totalmente [para sempre] os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles”. A base para essa salvação completa é a intercessão celestial do Salvador. O termo “interceder” significa “ir ao encontro, apelar para, fazer uma petição”. Não se deve imaginar que Deus Pai esteja irado conosco de tal modo que Deus Filho deve sempre apelar ao Pai e suplicar que não julgue o seu povo! O Pai e o filho estão de pleno acordo quanto ao plano da salvação (Hb 13.20,21). Também não devemos imaginar Jesus proferindo orações em nosso favor no céu ou “oferecendo seu sangue” repetidamente como sacrifício. Essa obra foi consumada na cruz de uma vez por todas.
Bibliografia: Wiersbe, Warren. Comentário Bíblico. Geográfica Editora 2006
CONVITE ESPECIAL
Foto: Rev Hernandes, e Pr Marcello em Vitória – ES – quando por graça do Eterno, tive a honra e o privilégio de estar com ele por três dias em sua amada igreja.
Amados leitores [as] no próximo dia 21/04/09 [feriado] se o Eterno permitir completarei mais um ano de vida e 10 anos no sagrado ministério. Nesta oportunidade, estará ministrando a Palavra do Eterno, meu grande amigo Rev. Hernandes Dias Lopes, pastor da IPB de Vitória – ES, autor de mais de 60 livros, e preletor do Programa Verdade e Vida da Rede TV, programa este que acontece todos os sábados a partir das 8.15h.
O culto será realizado no templo da Assembléia de Deus – Bereana, situada na Rua Joaquim Távora, 1403 – Vila Mariana. Início as 19.30h.
Terei a alegria de recebê-los neste culto de gratidão e adoração ao Eterno. Se você mora em São Paulo e região, não perca esta grande oportunidade de celebrarmos juntos. Ahh…. não esqueça do meu presente! rsrsrs!
No amor de Jesus, Pr Marcello de Oliveira
Sélah – O “misterioso” sinal
A palavra “sélah” é empregada 71 vezes nos salmos e 3 vezes no profeta Habacuque. Ao que parece, Habacuque era um profeta-sacerdote relacionado com os cantores do templo (Hc 3.1,3,9,13,19).
a) Um sinal litúrgico (salal=elevar), talvez para que fossem elevadas as vozes ou as mãos em atitude de oração.
O erudito Stainer comenta que “sélah” seria uma tentativa de retratar uma imagem através de sons, como um interlúdio musical. Partindo deste pressuposto Stainer descreve vários tipos de “sélas”, que mostraremos a seguir:
Talvez isso indique a ressurreição dos justos na segunda vinda de Cristo, ao som da última trombeta (I Co 15.51-57; I Ts 4.13-18). Esse será sem dúvida o “sélah triunfal”.
Essas interpretações do termo “sélah” certamente servem de ajuda para ensinar a “verdade”. Às vezes compreendemos os versos apenas pelos “sélas”. O “sélah” não é apenas uma pausa, é também um interlúdio musical descritivo que ilustra e interpreta o que vem antes e depois dele, dando um “tom colorido” ao cenário, estimulando a imaginação dos ouvintes. A orquestra e os músicos do templo assim ajudavam os cantores com esses “sélas” descritivos, “sélas” de sinfonia melódica, sacrifício, guerra, paz e triunfo. Isso tornava nítido na mente dos cantores e adoradores aquilo que Deus estava dizendo através das palavras dos salmos.
Bibliografia:
Kaiser, Hilmar Sathler. Selah. CCBB. 2009
Conner, Kevin J. Segredos do Tabernáculo. Ed. Atos 2004
Eu luto pela igreja. E você?
Para maiores informações deste grande Congresso, acesse:
A GRAÇA DE OFERTAR – II Co 8
Um dos principais motivos da terceira viagem missionária de Paulo foi recolher uma “oferta especial” aos cristãos necessitados da Judéia. No governo do imperador romano Cláudio, houve um período de grande fome em todo o mundo, fato esse profetizado por Ágabo (At 11.27,28). Nesse tempo, os judeus que moravam em Roma foram expulsos (At 18.2), e uma pobreza assoladora atingiu os cristãos da Judéia.
Além da assistência material aos pobres, Paulo tinha outra bênção em mente. Desejava que essa oferta fortalecesse a unidade da Igreja pela partilha de recursos dos gentios com as congregações de judeus do outro lado do mar. Para o apóstolo, os gentios eram “devedores” dos judeus (Rm 15.25-28).
O apóstolo Paulo, ao ser enviado aos gentios, assumiu o compromisso de não se esquecer dos pobres, o que efetivamente esforçou-se por cumprir (Gl 2.9,10). Durante suas viagens missionárias nas províncias da Macedônia, Acaia e Ásia Menor, Paulo esforçou-se para levantar uma oferta especial destinada aos pobres da Judéia (I Co 16.1-4; II Co 8.1-24; II Co 9.1-15). Paulo não só levantou esta oferta entre as igrejas gentílicas, mas a entregou com fidelidade (At 24.16-18).
Como podemos descobrir se estamos “ofertando pela graça”? Paulo neste capítulo indica algumas evidências de que nossa contribuição é motivada pela graça. Vejamos:
1) Quando contribuímos apesar das circunstâncias (II Co 8.1,2)
“Também irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus concedida às igrejas da Macedônia” (8.1). O apóstolo ensinou à igreja que contribuir é um ato de graça. Ele usou nove palavras diferentes para referir-se a oferta, mas a que emprega com mais freqüência é graça. Neste texto, Paulo usa a palavra graça seis vezes em relação ao ato de contribuir (8.1,4,6,9,19; 9.14). A graça é um favor divino independentemente do merecimento humano. A contribuição, portanto, não é um favor que fazemos aos necessitados, mas um favor imerecido que Deus faz à nós. A graça ama e se regozija em dar, em oferecer. Ralph Martin diz que a graça da contribuição é a atividade inspirada pela graça de Deus que nos leva a dar.
Os macedônios que conforme o texto se encontravam em profunda pobreza, expressão que no original significa “miséria absoluta”, situação esta decorrente de sua fé cristã, pois talvez tenham perdido empregos ou sido excluído das associações comerciais por recusarem a ter qualquer envolvimento com a idolatria, mesmo diante desta terrível situação, não deixaram de contribuir. Pelo contrário: deram com toda alegria e generosidade! Nenhum computador é capaz de analisar essa fórmula extraordinária: grande aflição e pobreza profunda + graça= alegria e generosidade abundantes! Que fé extraordinária! Eles tinham vida dentro deles. A palavra ge-ne-ro-si-da-de, vem de “gene, genético, gênesis”: vida abundante. É exatamente por isso que o sábio disse: A alma generosa engordará (Pv 11.25).
Paulo para encorajar os crentes de Corinto a crescer na graça da contribuição, mostra dois exemplos de uma contribuição transcendente:
o exemplo dos macedônios em sua oferta sacrificial (8.3-5), e o exemplo de Cristo, fazendo-se pobre para nos fazer ricos (8.9). Neste sentido, o exemplo de contribuição dos macedônios foi transcendente em três aspectos:
Em segundo lugar, na disposição de dar mesmo quando não é solicitado. “Pedindo-nos, com muitos rogos, a graça de participarem da assistência aos santos” (8.4) Paulo usa, nesse versículo três palavras magníficas: charis (graça), koinonia (participarem) e diakonia (assistência). A contribuição financeira era entendida como um ministério cristão. Digno de nota, é que os macedônios não contribuíram em resposta aos apelos humanos, mas como resultado da graça de Deus concedida a eles. Não foi iniciativa de Paulo pedir dinheiro aos macedônios para os pobres da Judéia, foi iniciativa dos macedônios oferecerem dinheiro a Paulo para assistir os santos da Judéia. Os cristãos macedônios entenderam as palavras de Jesus: “Mais bem aventurado é dar que receber” (At 20.35)
O erudito Doutor Warren Wiersbe está correto quando diz que a graça nos liberta não apenas do pecado, mas também de nós mesmos. A graça de Deus abre nosso coração e nossa mão.
Em terceiro lugar, na disposição de dar a própria vida e não apenas dinheiro. “E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também deram a si mesmos, primeiro ao Senhor, depois a nós, pela vontade de Deus” (8.5). Os macedônios não deram apenas uma prova de sua generosidade e comunhão, deram a eles próprios. Amamos o texto de Jo 3.16 […] de tal maneira que deu o seu Filho […], mas não praticamos o texto de I Jo 3.16 […] e devemos dar a nossa vida por nossos irmãos. Não. Isto é forte demais. A verdadeira generosidade só existe quando há entrega do próprio eu. Precisamos não apenas investir dinheiro, mas também vida. Quando perguntaram para Charles Studd, que deixara as glórias do mundo esportivo da Inglaterra [ele foi o maior jogador de críquete do país] para ser missionário na China, se não estava fazendo um sacrifício grande demais, ele respondeu: “Se Jesus Cristo é Deus e ele deu sua vida por mim, não há sacrifício tão grande que eu possa fazer por amor a Ele”. Oh Deus, dá-nos esta fé triun
fante!
3) Quando contribuímos seguindo o exemplo de Cristo, e não por pressões humanas – (II Co 8.8,9)
Infelizmente muitas igrejas têm se transformado num mercado, o púlpito num balcão, o evangelho num produto e os crentes em consumidores. Já há quem diga: “pequenas igrejas, grandes negócios”. Muitas igrejas evangelizam para ganhar dinheiro, em vez de usarem o dinheiro para evangelizar. Conta-se um fato ocorrido com Tomás de Aquino, no séc XIII. Ao visitar o papa Inocêncio 3º, foi recebido em uma suntuosa sala. O papa ocupado em contar grande soma de dinheiro, disse sorrindo: “Olha Tomás, a Igreja não precisa mais dizer não temos prata nem ouro”! Respondeu-lhe imediatamente, o ilustre visitante: “É verdade, mas nunca mais poderemos dizer: “Em nome de Jesus, o Nazareno, levanta e anda”!. O papa referia-se a riqueza da igreja como uma grande vitória. Tomás de Aquino, por sua vez, referia-se ao grande declínio espiritual da Igreja.
A igreja não pode imitar o mundo. Este enriquece tirando dos outros; o cristão enriquece dando aos outros.
Nestes versos Paulo nos ensina duas preciosas lições acerca da contribuição cristã:
Em primeiro lugar, a contribuição deve ser motivada pelo amor ao próximo.
Paulo diz que devemos contribuir não por constrangimento, mas espontaneamente; não com tristeza, mas com alegria, porque Deus ama a quem dá com alegria (II Co 9.7). Agora Paulo diz: “Não vos falo na forma de mandamento […]” (8.8 a). A motivação da generosidade da contribuição é o amor. Paulo prossegue: […] mas, para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade do vosso amor (8.8 b). Sem amor, até mesmo nossas doações mais expressivas são pura hipocrisia. Foi por isso que Paulo disse que nós podemos dar todos os nossos bens aos pobres, mas se isso não é feito [motivado] pelo amor, não terá nenhum valor (I Co 13.1).
Em segundo lugar, a contribuição é resultado do exemplo de Cristo.
“Pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornastes ticos” (8.9). Cristo foi o maior exemplo de generosidade. Damos dinheiro? Cristo deu sua vida! Damos bens materiais? Ele nos deu a vida eterna. Cristo esvaziou-se, deixando as glórias do céu para se fazer carne e habitar entre nós. Ele nasceu numa cidade pobre, numa família pobre e viveu como um homem pobre, que muitas vezes não tinha onde reclinar a cabeça. Ele nasceu numa manjedoura, cresceu numa carpintaria e morreu numa cruz. Ele é o maior exemplo de generosidade. Se Ele nos deu tudo por nós, devemos fazer de igual modo, oferecendo nossas vidas e nossos bens numa expressão de altruísmo e abnegação. Que seja assim. Amém!
Bibliografia:
Wiersbe, Warren. Comentário Expositivo. N.T. Geográfica Editora
Lopes, Hernandes Dias. II Coríntios. Ed. Hagnos 2008
Os 4 filhos da Hagadá [1]
a de uma grande parte da nova geração de jovens que não recebem qualquer educação judaica e vivem em completa ignorância do judaísmo. Eles não têm qualquer motivação para continuar a perguntar. É nosso dever de aproximar-se deles, atraí-los, mostrando o significado do judaísmo, explicando com amor que somente a Toráh pode dar um sentido à vida e encher o vazio que a juventude possui.Pesach é um apelo à liberdade, a libertação de nossas almas a partir da influência do exílio. Sendo um povo livre significa adotar uma verdadeira vida judia, rejeitando a ideologia, as leis, costumes, convenções e perversões além do judaísmo.
Vocabulário:
Hagadá: “Narrativa”; leitura de passagens que relatam a história do povo judeu e sua saída do Egito.
Talmude: Compêndio básico das leis judaicas, pensamentos e comentários bíblicos, que inclui a Mishná e a Guemará; uma das maiores obras judaicas, quase todo em aramaico.
As três imagens do ministério – I Co 4
INTRODUÇÃO
Em I Coríntios 3, Paulo apresentou três imagens da igreja local. A igreja é uma família, cujo objetivo é a maturidade (I Co 3.1-4); um campo cujo alvo é a quantidade (I Co 3.5-9a); um templo cujo propósito é a qualidade (I Co 3.9b-23).
Neste texto, supra citado, o apóstolo também utiliza três imagens [retratos] para descrever o ministro cristão. O obreiro é um despenseiro que vive com fidelidade (I Co 4.1-6); um espetáculo ao mundo que revela humildade (I Co 4.7-13); e um pai que demonstra amabilidade (I Co 4.14-21).
Seu objetivo é levar os leitores a compreenderem como Deus mede e avalia o serviço do cristão. I Coríntios 4.6 explica o propósito de Paulo: “A fim de que ninguém se ensoberbeça a favor de um em detrimento do outro”.
1. FIDELIDADE – O DESPENSEIRO (I Co 4.1-6) – Paulo ainda está corrigindo o mesmo problema identificado desde o capítulo 1, a divisão da igreja em virtude do culto à personalidade. Devemos nos lembrar que Corinto era uma cidade grega e o grande hobby dessa cidade era ir para a praça, a ágora, a fim de escutar os grandes filósofos e pensadores discutirem suas idéias. Desse modo, eles se identificavam com um ou outro líder, e acabavam se tornando seguidores de homens. Centrando-se em seus líderes, os coríntios estavam prestando fidelidade a homens. Eu preciso denunciar um pecado da igreja evangélica: tietagem. É comum os crentes dizerem: “Vou ouvir o pregador fulano de tal”, ou vou ver meu cantor [a] predileto [a]. Quando estes “astros” estão nas igrejas, nos congressos, eles arrebatam uma multidão de crentes. É o culto à personalidade. Veja se estes mesmos irmãos, irão a próxima EBD. Tenho certeza que muitos não irão!
Agora você deve estar perguntando: Como Paulo combate essa idéia do culto à personalidade?
Em segundo lugar, o ministro é um mordomo que obedece as ordens do seu Senhor.
2. HUMILDADE – O ESPETÁCULO (I Co 4.7-13) –
Que retrato dos apóstolos de Jesus Cristo! No entanto, isto constitui um pano de fundo para uma série de contrastes que Paulo faz a fim de conduzir os coríntios da vanglória à humildade.
Reis – prisioneiros (4.7-9) A pergunta em I Coríntios 4.7 deve levar todos nós a refletir. “Quem é que te faz sobressair?” Prefiro a tradução que diz: “Quem te considera superior?” Conta-se uma vez que um jovem pastor pediu oração para um ancião da igreja: Por favor, ore por mim, para que eu permaneça humilde. O ancião com rara sabedoria respondeu: “Mas que motivo que você tem para se orgulhar?” Não há lugar para o orgulho no ministério. Se um líder da envergadura de Paulo se considerava “um espetáculo no final da programação”, o que dizer de nós? Responda-me se tens inteligência.
iado citar a celebre frase do mártir Jim Elliot: “Não é louco quem dá aquilo que não pode guardar a fim de ganhar o que não pode perder”.
Nobre – desprezado (4.10c-13) – Este era o ponto critico da questão: os cristãos de Corinto desejavam a honra que vem dos homens, não a honra que vem de Deus. Tentavam “tomar emprestada” alguma glória se relacionando com “homens importantes”. Você conhece alguém assim? A isso Paulo responde aos coríntios: “Se vocês se relacionarem conosco, devem estar preparados para sofrer. Nós, os apóstolos, não somos nobres; somos homens desprezados!”
Em seguida, Paulo descreve as privações e sofrimentos que teve de suportar como servo de Deus. O fato de ter trabalhado com as próprias mãos fazendo tendas podia ser considerado por muitos algo humilhante, pois os gregos desprezavam o trabalho manual.
Paulo conclui: “ Somos caluniados, procuramos conciliação; até agora, temos chegado a ser considerados lixo do mundo, escória de todos” (4.13)
3. TERNURA – O PAI (I Co 4.14-21) –
Qual a relação do ministro ser um “pai espiritual?”
Que o Eterno nos capacite a sermos verdadeiros ministros conforme esta exposição. É a minha oração. Que seja a sua também. Amem!
Bibliografia:
Wiersbe, Warren. Comentário Expositivo. Novo Testamento. Geográfica Editora.
